青石板材的加工技术不断得到发展和演变，通过设计师们对庭院景观进行高度抽象的设计，呈现出枯山水园林雏形。景观雕刻随着现代园林的发展，景观设计艺术开始借鉴西方现代园林设计方法，创作了许多佳品，也引起了行业内广泛的国际关注。现代景观设计师开始重视设计建造硬质景观，比较有代表性的人物有佐佐木、野口勇等。西方现代园林设计与当地的艺术风格充分融合，追求简单。景观设计人员开始尝试将园林景观中融入抽象的石景，典型案例如哈普林设计的水景广场瀑布，就是一个典型的石景应用。设计师通过抽象意大利台地和美国西部悬崖景观来设计广场中的瀑布景观。景观雕刻厂家

我国古代把偶数作为“阴”的象征。阴代表的是偶数，阳代表奇数。如“阳”代表白天，“阴”代表夜晚。宁夏古建别墅建筑干挂寺庙石雕，佛教吸收了我国传统文化内容，采用奇数以表示清静、吉祥或顺利之意。其层数几乎都是奇数。别墅建筑干挂生产佛塔如南京栖霞寺舍利塔为五层，西安慈恩寺大雁塔、上海龙华寺龙华塔为七层，天台国清寺隋代砖塔为七层。13在中国是一个吉祥、高贵的数字：佛教里的13是大吉数，佛教传入中国宗派。为十三宗，代表功德圆满：如布达拉宫13层、天宁佛塔13层等；周易81数理灵意中，13亦是大吉大利之数。

户外石栏杆适用的范围很普遍，适用于道路、桥梁、河道、堤坝，与环境一同筑起一道亮丽的景色线，其中寺庙的青石雕栏杆更具魅力，不单单是由于青石雕栏杆在寺庙的应用早，更多的是它浸透出来的那种宗教文化气息。寺庙青石雕栏杆的外型亮点普通都在望柱或者栏板这两者，栏杆望柱的外型普通选择莲把戏式，或者一些狮子的外型，在青石雕栏杆的栏板上通常雕琢一些经典的神话故事，或者像莲花、荷花这类富有深入寓意的花纹图案，与寺庙的文化气息及建筑作风相照应，这样才不会觉得突兀，不然就会毁坏整体设计的设计觉得。寺庙中的青石雕栏杆的设计融入了四周建筑环境和宗教文化的关系，使得栏杆的表现力更强。像惠安一豪石业有限公司出品的寺庙青石雕栏杆都是经过石栏杆设计师认真琢磨之后才决议运用的，使青石雕栏杆与寺庙古建分离，这样才干更好的融入到寺庙整体当中。寺庙景观石雕除了外型上富有一定古韵气息和宗教颜色以外，还有一点就是它巩固的性能，不只起到了维护的功用，还能够烘托自然景观，给寺庙建筑添加了浓重的艺术气息。

寺院寺庙里的石雕经幢,石塔三、四、五级雕佛教题材故事。六、七级正而雕佛像，侧而为佛皂。每层檐下刻出椽飞，檐上雕出瓦垅。一、七层檐下施斗拱，式样为一斗二升交麻叶。幢顶由仰莲、覆钵、宝瓶和桃形宝珠组成。 幢，“为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者，籍以表摩群生，制魔众而于佛前建立。”唐代早期始译出“佛顶尊胜陀罗尼经”。经曰:“告帝释言，天帝有陀罗尼，名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。佛告天帝，此佛顶尊胜陀罗尼若有人闻，一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀罗尼，合掌恭敬，归依者名摩诃萨捶(大菩萨)”。由此造经幢之风大兴。那么把陀罗尼经写在幢蟠上来作功德为什么又改用石幢呢了闰文儒先生在《石雕经幢》一文中认为，一是根据中国从汉代起在亭四角屋上或寺门旁安置的华表形像，一是仿塔的形制而简单一些。我想其中或许还有石质坚实不易损坏的因素。初期的石幢形制较简单，仅设座、身、顶，宋以后形制日趋复杂，幢身开始分级，各级之上的宝盖雕饰繁褥华丽，赵县陀罗尼经幢为此期经幢之佳作。金代经幢承继旧制，但随着帝室崇拜和支持佛教，隆教隆盛发展而更普及于各处。石经幢作为佛教的产物，在取材于佛教题材的同时，又富有鲜明的时代特征，是研究佛教艺术发展史不可忽视的组成部分。